(一)丧葬概述
丧葬文化是人类社会中重要的活动之一;它涉及到人们对生死、亲情、邻里关系、乡俗礼仪、社会秩序等方面有充分的认知和良好的理解。从文化角度而言;丧葬活动承载着深刻的文化蕴含，同时也对社会产生着重要的影响。丧葬活动往往与宗教紧密相关;人们通过丧葬仪式来表达对死者的敬意与祈祷，同时也是对死者寄托出对来世的期许。丧葬活动是家族传承的组成部分，它表现了家族对先人的尊重和对家庭血脉传承的肯定。丧葬中需要举行的各个环节，都彰显出家族的凝聚力和认同感。丧葬文化蕴含的社会意义是巨大的，多面的;通过宗教信仰，家族观念和社会礼仪，都承载着深刻的文化传承。而在社会意义方面，丧葬活动具有温情和关怀，社会秩序和文化传承等重要作用。因此，理解和尊重丧葬活动的文化蕴含，对于构建良好的社会环境，具有很好的积极意义。
世间万般伤心事，莫过生离与死别。家中有长辈亲人亡故是最伤心的事，亲人亡故，白布遮面，从此再不相见，怎不叫人悲痛!俗话说：死相难看。死人的面相蜡白扭曲，狰狞的很，亲人不忍直视，只好用白布遮住，如此也是为了表示阴阳两隔，承认其死去的事实。还有就是为了前来吊唁的亲戚朋友，方便他们掀起白布见其最后一面。其实无论是寿终正寝的人死亡，还是非正常死亡的人，在要死之前都有预兆。寿终正寝者都是一直身体状况与状态较好的，一般与平常没什么区别。如果认真观察与注意，能看到他们在月光底下走路会照不出影子，还有就是晚上睡觉会说梦话(没说梦话的习惯也会)、胡话，这时他们说的话有时不知所云，有时又能表达的很清楚，只是不知他在说什么话题，与谁说话?这时的他们虽然看上去与常人无异，面部和肌肤血色是暗淡的，就算身上肌肤有些血色，面部还有光泽，但印堂处肯定是灰暗的。生病久了的人即将离世就更为明显，无论年龄大小，他们都会消瘦的很快，精、气、神虚弱;如果八卦倒了(面部塌陷，特别是指太阳穴和两腮凹陷)，死期也就到了。这种人在死前的某段时间里，会显得精神旺盛，吃嘛嘛香，让人以为他病好了。病人是躺在床上的，都有人相陪，但他们不管是在白天还是晚上，或似睡非睡时，都会出现自言自语的情况，说家里来了谁谁，还会叫出来的名字，都是一些过世的长辈和亲人。说胡话我们这的俚语叫“打乱哇”(胡乱说)。非正常死亡的人遇到什么收命的祸事，也会有预兆;会表现的心神不宁，会做不正常奇怪的梦，印堂灰暗无光泽。生死有命，也就是人们常说的：寿年各人修，先注死后注生。濒临死亡的人那几天里打乱哇，喊某某祖公祖嬷和死去的前辈人时，这种情况人们都说是祖公祖嬷怕其黄泉路上孤单，无人照顾来接他了。
家中有人快亡故，在临死前都会有亲人在身边守时。守时就看亡人什么时辰落(咽)的气，守到落气的时辰这很重要，因为道士会根据落气的时辰推算日子、时辰的好坏，根据死者的落气时辰与生辰八字，来确定所葬的方位和什么年庚的人要回避什么环节。亲人落气后，房间里女儿悲痛的哭声，这哭声生者听了都会跟着落泪。做女儿的想起小时父母的疼爱;出嫁时的场景;逢年过节回娘家热闹的场面，父母声声亲切地呼唤;现在最亲的人与之天人永隔，怎不叫人心伤。做儿子的虽然悲痛，但还是强忍住悲痛处理后事，亲人若是晚上亡故，倒也简便，他们只会通知邻居、家下(家族人)前来，请他们一起帮忙操持相关事宜。首先是为死者换衣服，若是母亲死了，会有邻居和家下中的女眷来为其换衣服。如果是父亲死了，就由邻居或家下中的男丁为其换衣服。换衣服就是将死者现穿的衣服脱去换上寿衣(也称万年衣)，寿衣是女儿早就置办好的，没有女儿的人家，侄女也可，侄女未置办，儿子置办也是可以的。交待一下;孙女是不能为爷爷奶奶置办寿衣的，这叫一代归一代。
为死者换衣服得趁早，晚了死者会全身僵硬，手脚关节更是难以活动，这时换衣服有些粗暴的人会把死者的关节弄断都有。为死者换衣服首先准备好一盆温水，待把生前的衣服脱去后，为其换衣服的两人要为他们挍(擦)身上，意思是好让其干净地上路。挍死者身上时，换衣服的人会注意死者排泄的是屎还是尿;这里有个说法;如果排的是屎，俗称窝金，表示家里人的日子会越过越好。如果拉的是尿，俗称水推沙，表示家运会不好。为死者擦拭好身上，便是为其换上寿衣;此时，他们会边为死者穿衣服边对死者说(都会按辈称呼死者)：给你穿新衣服过人家(走亲戚)了吔，再莫挂忆(牵挂)么哩(什么)了哈，要保护(保佑)归里(家中)的大大细细(大人小孩)人脚健旺(身体健康)，在生做好人，死了做好鬼吔。给死者穿好寿衣后，在门外回避的亲人和帮忙的人可以进房间了。帮忙人员把死者从床上搬托至事先搭好的门板上，门板由两条高凳搁起，死者被笔直安放在门板上，门板直放朝向房间门。门板头上(死者的脚这边)放一双死者生前穿的鞋子，死者此时的枕头是一片完整干净的瓦，头部蒙上了一块白布。真是：白布遮面瓦当枕，从此亲人永分别。
这些事宜完成后，厨房端来了头边饭。头边饭是现捞(煮)的夹生饭，此饭用蓝边碗对扣，正好使饭成碗形，饭上用两个鸡子(蛋)嵌入，鸡子一半在饭里，一半露在外面，再插上三根点好的香。头边饭前是香光，一只小铁盏倒点食用油，一拫灯芯草放入油中，一头长出一些便于点燃。香光不能熄灭，需有人照应，油干添油，灯草烧完即时更换。料理好的头边饭放在司母橱(形如司母戊鼎，民间也称五斗橱，专作祭祀之用)上，橱朝死者的头部这边。死者儿子端来一口旧铁锅(陶盆也行)，放在安放死者的门板离沿一米左右处，锅是用来烧纸钱的。烧这个纸钱有种说法;任生前富贵还是贫穷，死后都不曾带去分文，故而都会为新亡之人烧纸钱，民间称“买路钱”，让其带在身路上打点使用。所谓：阴阳隔张纸。阴间也好，阳间也罢，都在一个"人事”。烧纸钱由儿孙们操持顺带守夜。儿孙们其中一个(可轮流调换)负责往旧锅中添纸烧，一边添纸一边说：某某长辈来拿钱买路行了喂。第一夜烧买路钱是不能停的，要一直添烧，纸一张张地烧，烧一张纸喊一句。头边饭上的香只能是第一次祭拜时插三支，这三支香点烧完后，只许一支点完再点一支祭拜。这是为什么呢?这有个说法：香点多了，人们认为三支香表示三叉路口，亡者的灵魂会走错路，点一支香会在香光的指引下灵魂才不会迷路。故而前来吊唁的后生晚辈见有香点燃，便不再点香，空手打拜即可。